| |
| Скажите мне, люди, где лучше брать место под сайт? Потому что я хочу съехать с этого дурацкого Народа, он мне надоел - там ни пдф нельзя вешать, ни др. файлов, отличных от хтмл - они их стирают, т.к. не могут разместить на них свою рекламу. А мне их реклама тоже как-то не нужна.
Вот на Онлайндиске какой-то majordomo рекламируют, от 99 р. в месяц. Но я в этих компаниях ничего не понимаю. Как их оценивать? или это все равно? и какая зона лучше - ru, com, org? | |
|
| библиотека пдфPG, «Acta Sanctorum», Mansi, Monumenta Germaniae Historica, Miklosich-Mueller, Du Cange, CSHB etc. И никакой рапидшары! | |
|
| Павел ... говорит: "Глава наша - Господь, мы же - члены друг другу". Поэтому, сказав это, он присовокупил: "Облекитесь в нового человека и говорите истину каждый ближнему своему, ибо мы члены друг другу", говоря это напрямик; потому что как например глаз, будучи нашим членом, не сообщает нам, что свет есть тьма или тьма - свет, и как самый язык, будучи членом нашим, не говорит нам, что сладкое есть горькое и горькое - сладкое; но то, что каждое поистине представляет собой, это же нашими членами сообщается нашему разуму, так каждый из нас, призванный Христом, будучи членом всей Церкви, пусть не иное что вещает, как только то, что сознаёт отвечающим истине; если же не так, то он - лжец и враг, но не член и не ближний.
(Св. Григорий Палама) | |
|
| Тут автор вместе с любимым императором пребывают в некоторой меланхолии, великий софист начинает готовиться к переменам, стратиг Каппадокии уходит в лучший мир, а логофет Феоктист ревностно берется за дело, чтобы предотвратить исполнение одного пророчества. Но трудно логофету будет переть против рожна (впрочем, об этом мы расскажем уже в следущем романе :) Здесь же третье и последнее истолкование Изумрудной Скрижали. И кто поймет, как связаны все три, получит конфетку :))) | |
|
| из двух книг про св. Симеона Нового Богослова:
"...в своих Практических и Богословских главах он … использует язык, который сознательно воскрешает в памяти О Божественной иерархии Дионисия Ареопагита..."
"Что Симеон прочел этот отрывок в О небесной иерархии и был им восхищен, очевидно из Слова XIV..."
(hieromonk Alexander Golitzin, 1997)
«Изучая Симеона, мы с удивлением обнаружили отсутствие у него какой бы то ни было зависимости от ведущих писателей периода становления мистического богословия, таких как <...> Дионисий Ареопагит».
(епископ Иларион (Алфеев), 2001)
Ааааааа! | |
|
| Зарубежники, однако, все еще не могут пособиться со своим Храповицким. Ладно там, в седые 90-е они, составляя службу св. Иоанну Шанхайскому, в качестве похвалы святому удосужились написать: "и толико просиял еси, яко и сам зарубежныя церкве начинатель тя наименова" кем-то там великим. Этот тропарь я с отвращением удалила и заменила другим, разумеется.
Но они все еще не успокоились даже до сего дня. В службе св. Филарету Вознесенскому, которую они недавно состряпали, читаем такую похвалу святому: "учителя избрав себе достойного авву всех авв..."
Неужто они до сих пор носятся с идеей канонизировать сего архиепископа?
Помнится, когда в Суздале м-м Шипунова предложила канонизировать "трех святителей", а Холмогоров стал рассуждать о том, что "а чего такого, можно бы и...", я сказала: даже и не думайте. А не то мы сделаем так, что вопрос будет стоять не "канонизировать или нет", а "анафематствовать или нет". Ну, потом м-м Шипунова вместе с тов. Осетровым сделали ручкой, и с их сомнительной идеей в РПАЦ, слава Богу, распростились.
Но эти, эти! Они в какой реальности до сих пор живут? Экий идиотизм, в самом деле.
Мало того, что у них нет даже малейшего вкуса и поэтического слуха, что они могут такие вещи в гимнографических произведениях писать, но еще и такое лицо для своих риторических упражнений избрали, что только позориться на весь свет. Ужосс. | |
|
| Мы привыкли под словом "Бог" разуметь именно Сущность Божию, а для других понятий имеются в нашем языке и другие слова. Правда, слово "бог" употребляется и в Св. Писании даже по отношению к людям: "Аз рех: бози есте", но ведь это давно растолковано нам, что в древности богами называли и властителей, а Господь в Евангелии приводит этот текст в смысле переносном (Ин. 10:35). А Булатович толкует, что Божие слово обожествляет человека... Как же наконец он сам понимает слово "Бог". Нельзя же в одном случае понимать это слово как Сущность Божию, в другом - только имя, отрегаясь от понимания сущности.
Читая писания Булатовича, недоумеваешь: как он понимает благодать Божию? Многие места его статей наводят на мысль, что сию спасительную силу Божию он тоже готов наименовать Богом.
(Архиепископ Никон Рождественский)
Это песня, песня! | |
|
| Никакого обоготворения молитвы тут нет и нет подтверждения новоизмышленному суеверию, ибо не просто сказано, что молитва есть Бог (такая бессмыслица чужда отцам), но Бог, действующий в нас, т.е. "дающий молитву молящемуся".
(Архиепископ Антоний Храповицкий)
Вся дореволюционная русская академическая вера с ее полным неверием в обожение - в одной фразе. | |
|
| Здесь рождается герой будущего романа :) | |
|
| Если хочется тебе философии, сразу готовься, что будешь осмеян и что многие, издеваясь, будут говорить: «Опять вдруг философ у нас объявился!» и: «Откуда к нам это высоколобие?» У тебя же высоколобия да не будет; того же, что кажется тебе наилучшим, держись так, словно поставлен на это место Богом. И помни, почему, если будешь стоять на том же самом, насмехающиеся над тобой вначале будут потом тебе дивиться; а если им поддашься, станешь предметом еще и двойной насмешки.
(Эпиктет) | |
|
| Когда А. Ф. Лосев однажды сказал о. Давиду (Мухранову), одному из изгнанных с Афона имяславцев: "Думаю, не бросить ли науку?" - т.к. сомневался, что ее можно совместить с монашеством и умной молитвой, о. Давид ему ответил:
- Нет, зачем же науку бросать? Ты страсти свои брось. | |
|
| Вот, наконец, то, чего читатели долго ожидали :) Или не ожидали. Что касается автора, то она еще в середине прошлой части даже не предполагала подобного развития событий. Вот ведь как оно бывает! - тетрадь:"КАССИЯ"
- что ощущаем:я их люблю :)
| |
|
| ...многие вводимы были в заблуждение самым действием в них благодати: они подумали, что достигли совершенства, и сказали: „довольно с нас, не имеем ни в чем нужды“. Но Господь бесконечен и непостижим. И христиане не смеют сказать, что постигли, но смиряются день и ночь. В видимом мире словесные науки неисчерпаемы, и никто не знает сего, кроме ученого, в должной мере их изучавшего. Так и здесь Бог ни для кого непостижим и неизмерим, кроме тех, которые вкусили от Него же Самого приятое ими, и сознают свою немощь. Если ученый, слегка знающий науки, придет в деревню, где живут люди неучившиеся; то прославляется ими, потому что сельские жители вовсе не умеют судить о нем. А если этот же самый малосведущий в науках придет в город, где есть витии и ученые; то не осмеливается показаться и говорить пред ними; потому что ученые произнесут о нем такой же суд, как и о сельском жителе.
(Св. Макарий Великий) | |
|
| Помнится, мы обсуждали кое с кем оный сюжет, и я сказала: "А потом, когда история окончится, иные еще будут завидовать такой семейной жизни, хотя окажись они сами на этом месте, кому бы из них хватило терпения? А? э-э... Так-то, дружок. В этом-то все и дело!" | |
|
| Поскольку очевидно, что таких длинных романов, как "Кассия", писать категорически нельзя - из нее можно сделать три романа, причем не самых маленьких по объему; но боюсь, уже поздно, - то больше я таких писать и не буду.
Т.е. никаких пяти частей по 24 главы, если брать главы примерно такого объема, как у меня в среднем. Максимум две, а если главы подлиннее, то одну. Число 24 для глав я пока предполагаю сохранить :)
Таким образом, то, что задумывалось, как следующий роман распадается на два:
"Крепка, как смерть" - царствование Михаила III
и собственно "Великий Фотий" - царствование Василия I.
Заодно у меня задумка и еще на один роман, отчасти параллельный этим, но про него я пока ничего говорить не буду :)
Надо было мне, конечно, этот вопрос продумать раньше. Но я слишком поздно сообразила посчитать знаки в уже написанном. Теперь кому скажешь объем, все только рот раскрывают. Да я и сама его раскрыла, когда сравнила с объемом нескольких известных романов. А ведь пока писала, казалось - не очень-то и много. Даже еще кое о чем пришлось умолчать, а кое-что сократить.
Т.е. по сути за 5 лет я написала 3 романа стандартного объема. С учетом того, что мне пришлось начинать изучение материала почти с нуля, учить древнегреческий и попутно заниматься научной деятельностью, это в общем получается не так и долго.
Но делить роман на три так, чтобы вышли совсем не связанные романы, проблематично, а если сделать трилогию, что как раз оч. легко и соответствует концепции Саги о Византии, то опять же, вероятно, будет трудно найти издателя, т.к. некто из причастных издательской деятельности сказал, что три романа это интересно, но нужно, чтоб они были не по типу "продолжение следует", - а вот так-то не получится. | |
|
| и, в частности, прочитанная френдлента: 1. Надо делать ноги из этой православной страны. 2. Господи, когда же Ты сокрушишь все это православие и всех этих православных так, чтоб не осталось от этого безобразия камня на камне? 3. Я чувствую себя как человек, которому нигде нет места. В самом деле, той страны и того православия, которое я люблю, не существует уже несколько веков, а то православие, которое можно найти - не важно, на стогнах городов или в их подвалах - в той стране, в которой я имею несчастье жить в данный момент, я скоро начну ненавидеть. Правда, есть еще места, где сохранились камни и сокровища той страны, которую я люблю. Есть еще места, где любят, хранят и более или менее успешно изучают наследие любимого мною православия на таком уровне, который никогда уже даже не приснится православной стране, в которой я живу. Только меня в тех местах, к сожалению, никто не ждет. *** Однако, православные зашевелились: http://ailoyros.livejournal.com/553016.htmlhttp://community.livejournal.com/pravoslav_i_mir/70662.htmlhttp://vadimb.livejournal.com/129814.htmlПусть тут будет. Как хорошие иллюстрации того идиотизма, от которого как раз и хочется сбежать. Паноптикум православного совка. Особенно комменты зажигают. Один человек, правда, подумал и одумался: http://ogreshin.livejournal.com/98879.htmlА вообще, вспомнилось философское: Когда выдают они себя за мудрых, меня знобит от мелких изречений и истин их; часто от мудрости их идет запах, как будто она исходит из болота; и поистине, я слышал уже, как лягушка квакала в ней! Ловки они, и искусные пальцы у них – что мое своеобразие при многообразии их! Всякое вдевание нитки и тканье и вязанье знают их пальцы: так вяжут они чулки духа! Они хорошие часовые механизмы; нужно только правильно заводить их! ... Также в поддельные кости умеют они играть; и я заставал их играющими с таким жаром, что они при этом потели. Мы чужды друг другу, и их добродетели противны мне еще более, чем лукавства и поддельные игральные кости их. И когда я жил у них, я жил над ними. Оттого и невзлюбили они меня ... И все-таки хожу я со своими мыслями над головами их; и даже если бы я захотел ходить по своим собственным ошибкам, все-таки был бы я над ними и головами их. Ибо люди не равны – так говорит справедливость. И чего я хочу, они не имели бы права хотеть. | |
|
| На даче родители его смотрят во время еды. Соответственно, и я смотрю тоже или, по кр. мере, посматриваю. Ничего интересного там нет, кроме, разве что, некоторых новостей и зарубежных фильмов про жизнь животных.
Но вот хотела бы я посмотреть на придурков, которые озвучивают современные мультфильмы такими отвратными голосами - кто все эти люди? чем они руководствуются в своей работе? Мало того, что мультфильмы сами какие-то отвратные, так еще и озвучены так, что после них хочется промыть уши. Если это делается потому, что это нравится большинству современных взрослых и детей, то впору начинать сильно бояться... | |
|
| мой доклад, прочитанный на конфе «Истина и диалог: христианские ценности в культуре» (прочитан был, конечно, без сносок :) | |
|
| Здесь Фотий начинает писать свою "Библиотеку", арабы берут Аморий, а Мануил обращается в православие путем почти всея земли - т.е. когда приперло. | |
|
| А ведь я хотела пораньше лечь спать! Вместо этого до сих пор дополняла свою статью про гимнографию св. Кассии - в связи с тем, что обнаружила в чужой на параллельную тему повод надавать автору по носу :)
Ну, а теперь кому-то уже доброе утро, а мне - сна без сновидений :) | |
|
| Удивительно, как Сафарли распиарили. Мою рецензию на "Сладкую соль Босфора" на Прозе.ру народ валом валит читать из поисковых систем уже несколько месяцев; эта рецензия страшно подняла мне посещаемость - вот уж не знаешь, где найдешь, где потеряешь. Все-таки любит народ у нас позитифф с примесью фантастики... | |
|
| |
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}