?

Log in

Монахиня Кассия — ἡ Κασσία μοναχή
обрывки рукописей
чернила еще не высохли 
31-дек-2017 12:00 pm - мои романы о Византии
«ЗОЛОТОЙ ИППОДРОМ» — роман о Византийской Империи в XXI веке.
Первый роман из серии «Византия XXI», в жанре альтернативной истории — о мире, где Византия существует до нашего времени, как и прежде, на зависть всем :)
Написан в соавторстве с Сергеем Суворовым. Издан в 2013 г.
АннотацияСвернуть )

Купить в интернет-магазинахСвернуть )

*************************************************************
«КАССИЯ» — роман о Византии IX века. Первый роман из цикла «Сага о Византии», который я написала в 2003–2008 гг.
АннотацияСвернуть ) Первое издание было в 2010 г.Свернуть )


В 2012 г. в издательстве "Книга по требованию" (Москва) вышло второе издание, в двух томах, отредактированное и дополненное несколькими картами и еще кое-какими бонусами :)
Купить в интернет-магазинахСвернуть )

Наконец, в 2015 г. в издательстве "Квадривиум" (Санкт-Петербург) вышло третье издание, правда, без картинок, но зато в одном томе и в твердой обложке; карты и бонусы также сохранены :)
Глядя на то, как иные православные уверенно грозят друг другу и всем прочим 282-й и 148-й, невольно прихожу к выводу, что у них Евангелие в другой какой-то версии.
Там, наверное, что-то вроде "идите, осудите все народы во имя Уголовного кодекса, Следственного комитета и оскорбленных ваших чувств"...
(с)
Палама проповедует в день памяти Иоанна Предтечи перед монахами в каком-то монастыре, скорее всего, Иоанну и посвященном (гомилия 40). Предтеча - символ подвижничества, постник-нестяжатель-мученик и пр. Монахи должны ему подражать, разумеется. Но как?
Итак, он кормился фруктами и корнями растений или диким медом. Имел же он только одну одежду ... Мы же изобилуем таким большим количеством продуктов питания и одеждой, имея склады и хранилища, полные пшеницы и вина, булочные и пекарни и, одним словом, все необходимое.
Тут бы ему и посетовать, что нынешние монахи далеко отошли от первоначального идеала? Куда там!
Возблагодарим же дарователя сих вещей - Бога и Его Предтечу, благодаря которому все это даруется нам без нашего труда, как бы от источника проистекая нам, и принесем это в славу его, делами воздавая благодарение ему; потому что если мы будем довольствоваться сим общи монастырским достоянием, мы будем не очень далеки от Иоаннова нестяжательства и терпения. Ибо хоть он и недостижим во всем, однако, как его кормил Бог, так и мы кормимся дарами Божиими; если же имеем свои собственные частные деньги и вещи, вот это страшно и делает нас далекими от общения со святыми.
Что называется, снимаю шляпу: надо же так ловко все вывернуть и остаться в беленьком! Т.е. иметь частную собственность - это стяжание. А жить в монастыре, который сам имеет в собственности земли и целые деревни с крестьянами, которые на него и пашут, и обеспечивают монахам все эти "склады и хранилища, полные пшеницы и вина, булочные и пекарни и, одним словом, все необходимое", - это нестяжание! То есть если ты не работаешь и "без труда" имеешь все необходимое за счет того, что другие пашут на твой монастырь, то ты, брат, недалеко от совершенства пустынника Иоанна. Офигеть. О-фи-геть.

Стоит ли после этого удивляться каким-нибудь часам Гундяева или мерседесам того или иного батюшки, или даже яхте депутата? - им же все это, как они говорят, доброхоты подарили, т.е., натурально, люди "кормятся дарами Божиими", как иже во святых отец наш Григорий Палама! И чего еще кто-то недоволен?

Прав был Плифон: трутни они трутни и есть.
31-авг-2016 05:22 pm - фб-обзор
об аристократии духа

о подражании Христу

о перевоплощении

слава Богу, что 2000 лет назад не было всеобщей грамотности

о преследовании еретиков

об абсолютизации духовного опыта

о несуществующих святых и напрасной абсолютизации мировоззрения предшественников

традиционная религия может органично смотреться только в обществе шариата

чем восточные религии выгодно отличаются от христианства

что поют ангелы на небесах

один из признаков секты

о монашеской одежде

об истинно-православном архиерее

о старых добрых временах

почему для ученого и творческого человека не может быть привлекателен исихазм

и что вообще толку в паламитском идеале?

о дутой победе паламизма и о дутой же современной моде на паламизм

горе, горе бедным ученым!

Плифон о сексе

Никифор Григора и паламиты

штрих к византийскому благочестию

о Преображении

христианство надо принимать в старости

идеальный кофе (мой рецепт :)

семья мейкунов
Провела неделю на конгрессе. Конгресс мне в целом понравился, а Белград - не особенно, провинциальный по нашим меркам городишко, смотреть там фактически не на что и больше двух дней в качестве туриста делать нечего. Немного фото с конгресса здесь.

От конгресса останется на память сумка, бейджик, ручка, блокнот, постер и книжка с докладами пленарных заседаний. На открытии был сербский президент и пела Дивна Любоевич.

Большинство докладов было на английском и значительная часть на французском, остальные языки почти не присутствовали. Восприятие на слух языков у меня такое, что подобные мероприятия рассчитаны не на меня. Единственный, кто говорил по-французски так, что я все поняла, был Паоло Одорико на одной секции (и вообще он мне понравился, здорово, наверное, иметь его в качестве научного руководителя). Про английский ваще молчу. Проблема еще и в том, что многие докладчики совсем не принимают во внимание аудиторию: кто бубнит себе под нос, кто слишком трещит. Нет чтобы читать в среднем темпе и погромче. Да еще акустика не всегда хорошая. Интересно, у ученых когда-нибудь будут действительно приличные условия работы в наш так называемый век высоких технологий? Мы не доживем, наверное.

Впрочем, на такие мероприятия, как сказал Сергей Иванов, люди ездят скорее пообщаться, а не доклады слушать. "Надо имена на бейджиках, - сказал он, - писать в несколько раз крупнее, чтоб видно было, кто идет. Увидел такого-то, подошел и сказал: я прочел вашу книгу, там какая-то ерунда".

Хм )) Была я, например, на секции, где читал доклад Джон Халдон. Ну, я бы, конечно, могла подойти к нему и сказать, что прочла его книгу про византийские войны, и там какая-то ерунда... но зачем? А могла бы похвалить его двухтомник по иконоборчеству, но... Чтобы запросто подойти к незнакомому ученому и начать светскую беседу, надо, видимо, иметь какой-то более высокий уровень социализации или нахальства, чем у меня. Есть над чем поработать. Может, к будущему конгрессу усовершентствуюсь ))

А так, я, конечно, видела и слышала немало ученых, которых знала только по именам. Очень странное ощущение. Некоторые оказались весьма занятными, как Антонио Риго. Развиртуализовалась кое с кем, кого знала лишь заочно, в частности, с Дирком Краусмюллером. Также развиртуализовалась с некоторыми фейсбучными френдами. С Ильей Беем, например, поговорили, в т.ч. о личных библиотеках, что на компах у нас уже столько книг, что их не прочесть и за несколько жизней. Если это все перевести в бумагу... Илья говорит: ну да, одна Патрология грека сколько место займет. Да, я помню: в РНБ она занимает несколько шкафов от пола до потолка, надо с лестницей лазить на верхние полки. А ведь PG - лишь малая часть того, что хранится у мя на компе! И тут мне стало страшно ОО )))

На одной из секций лицезрела Гилдероя Локхарта от византинистики )) Он читал доклад чуть ли не во фраке: черный костюм, белоснежнейшая рубашка и блестящие черные туфли (особенно прикольно было видеть это после предыдущего докладчика-испанца, который был вообще в футболке)). Он улыбался во весь рот. Он ходил по аудитории, жестикулировал и глядел в лица слушателям. А голос, а интонации! Такими только женщин очаровывать в полутемном ресторане ОО Говорил он по-английски и не быстро, но я при этом почему-то все равно нифига не поняла (хотя обычно, когда говорят внятно и не очень быстро, то я кое-что понимаю), однако было полное ощущение, что он гонит какую-то воду или мыльные пузыри пускает. А разве можно в такой манере сказать что-нибудь путное? Меня уже на второй минуте стал смех разбирать. Я даже посмотрела, кто таков: оказывается, в программе Конгресса он упоминается целых пять раз (это, похоже, чаще всех!), он читал на разных секциях четыре (!) доклада, да еще был в числе руководителей одной из секций. И какие названия докладов, зацените: "Byzantine philosophy", "Editing Byzantine philosophical texts, a proposal", "Exploring the byzantine theory of image through the 20th-century art discourse", "Defining byzantine chronicles: a challenge for historians of byzantine literature". Аааааа. Чистый Локхарт. Однако же в историю византинистического конгресса вошел прочно. Во как некоторые ученые живут, не то что мы бедные )(

Господа ученые постепенно разъезжались, так что в предпоследний день я была на секции, где половина докладчиков отсутствовала. Странно. В результате секция кончилась раньше времени, и я пошла послушать конец другой секции, там был доклад о Паламе и еще один, на русском, "Отражение в романе "Тирант Белый" падения Византии". Ну, думаю, послушаю, что за роман такой. Ага, как же. Это, наверное, был самый бестолковый доклад, какой я вообще в жизни услышала. Докладчик говорил о чем угодно - о политическом положении Византии после крестовых походов, об унии, о нравах каталонцев, о фобиях императоров, но собственно об отражении падения не сказал ни слова!! А о романе сказал только, что он очень длинный. Вот что это было?! Потом один слушатель англоязычный задал вопрос: "Я вас слушал и пытался понять, но..." Бедняга, что уж он там мог понять, если даже я ниче не поняла, к чему это все было. А докладчик еще и по-английски не понимает, так что пришлось ему переводить. И что вы думаете? Он стал отвечать и тут же удалился от темы опять неведомо куда. Наконец, все, видимо, поняли, что толку от него ноль, и отпустили. Вот зачем ехать на конгресс, чтобы так позорить российскую науку? Посмотрела в списке участников - оказывается, он из РАН. Еще хуже: из РАН - и такой докладчик, умереть не встать. Сидел бы дома :(

24 августа заседала наша секция “Saint Gregory Palamas and Barlaam the Calabrian in the context of the 14th-century Byzantine Philosophy & Theology”. Секция прошла хорошо, не считая того, что не уложились во время. Вообще-то можно было ее на две части поделить, тогда не пришлось бы спешить, а то 10 человек на два часа это слишком много. Народ был, но под конец часть ушла. Я читала доклад "Les conceptions anthropologiques de Saint Grégoire Palamas et de George Gémiste Pléthon: un débat sur le rôle de l’homme dans l’univers", антиправославный ))

В последний день объявили место следующего конгресса: в 2021 г. в Константинополе! Вот туда точно есть стимул поехать, это вам не Белград. Я поначалу даже расстроилась от своего плохого восприятия языков и от Белграда, где нечего смотреть, так что подумала, что зря приехала на целую неделю. Но в итоге я довольна, что была на конгрессе от начала до конца. Есть в этом что-то... от научного мистицизма, такое особое ощущение атмосферы, какая, наверное, была и в византийских "салонах" когда-то :) Мистику науки я хорошо ощущаю, в отличие от мистики религии.

Вот, кстати, интересная вещь. Я много чего читала о прежней жизни, и между кружками византийских интеллектуалов и современными научными мероприятиями ощущаю некую преемственность (особенно яркое ощущение этой общности было, когда я впервые пришла на питерскую Византийскую группу, но не только), и то, что необскурантные византийцы писали о занятиях науками, до сих пор близко так или иначе любому ученому, несмотря на то, что в те времена наука была во многом другой. А вот религиозно-аскетико-богословские материи... они превратились просто в материал для патрологических штудий. У стоящих в современном храме, едва ли есть преемственность с византийцами прежних веков, у них было совсем другое восприятие всего, нам теперь этого не понять. Когда-то мне казалось, что я понимаю, а теперь я знаю, что все это было сплошной иллюзией. Кстати, на конгрессе были некоторые доклады о восприятии византийцами реальности, в т.ч. богослужения и религиозных материй, - что общепринятые об этом понятия нуждаются в пересмотре. Тоже интересная тема. Много чего интересного еще есть для изучения :)
17-авг-2016 07:32 pm - нехило быть духовным
Дикие придурошные иудеи три тыщи лет назад насочиняли "божественных установлений" и повелений за подписью "Я Господь". А теперь другие дикие из числа "людей книги", доставшейся им от тех иудеев, то призывают уничтожать часть населения ради пользы души, а то обрезать всех женщин, тоже ради нравственности.

Боюсь, что я уже мечтаю о мире без религий. Особенно без "религий Откровения".
26-июл-2016 09:20 pm - в Турции кранты
С. Иванов дал ссылку и написал у себя в фб:
господи, совсем еще недавно в Турции была конкурентная политика, партии честно боролись на выборах и признавали их результаты.Во время прошлых выборов я как раз был в турецкой глубинке и аж обзавидовался - до чего всерьез шла там предвыборная борьба. Суды и СМИ были действительно независимы. лично на меня особо сильное впечатление производило то, как быстро академическая жизнь Турции интегрировалась в международную.. и как же немного оказалось нужно, чтобы все это вмиг исчезло! в попытке переворота участвовали от силы сотни людей, арестованы же десятки тысяч, уж не говоря про изгнанных с работы. власть практически не скрывает, что пытает в застенках, при этом народ в едином порыве сплотился вокруг родной партии и на многотысячных митингах единодушно требует казнить троцкистских...то есть гюленовских ублюдков, как бешеных собак. Друг-профессор, с которым у нас был общий научный проект, только что написал: мол сам понимаешь, лучше мне пока воздержаться от связей с иностранцами.

уж нам-то, с нашим опытом, как не понять!
Честно сказать, меня все это очень неприятно удивило. Не ожидала :( Я тоже еще недавно думала: вот как там, выборы, борьба, то-се. И такой финал. Но я не знаю, насколько тут правомерно с нами сравнивать. Мы люди северные и флегматичные как бы. А тут мне непонятно: казалось бы, горячий восточный нрав и все такое - и почему никто не возмущается, когда столько всего позакрывали, преследования и пр.? Наоборот, все молча всё проглотили, а обыватели еще и довольны. Ну, я понимаю, что можно быть довольным неудачей переворота как таковой - типа, покой превыше всего, ни к чему революции и смерти итп. Но как можно быть довольным или "не замечать" всего, что последовало дальше?

Вот еще взгляд турецко-подданной.

Вовремя я в этом году побывала в Городе! Что там будет через год, вообще теперь непонятно. Может, всё опять в мечети превратят и начнут ходить в никабах, с них станется, теперь можно ожидать чего угодно от этих "демократов".

Видимо, квартира с видом на Босфор в этой жизни даже в мечтах накрывается медным тазом. Буду духовно упражняться в радостном принятии тутошнего болота. Я, правда, его люблю - единственное, что можно еще любить в РФ, это Петербург, - и даже уже климат не особо раздражает. Но иногда все же хочется тепла и квартиру с видом на море )(
16-июл-2016 10:50 pm(заглавие стерто)
Двух станов не боец, но только гость случайный,
За правду я бы рад поднять мой добрый меч,
Но спор с обоими досель мой жребий тайный,
И к клятве ни один не мог меня привлечь;
Союза полного не будет между нами —
Не купленный никем, под чьё б ни стал я знамя,
Пристрастной ревности друзей не в силах снесть,
Я знамени врага отстаивал бы честь!


(А. К. Толстой)
8-июл-2016 09:18 pm - литературное
В больнице попробовала почитать Т. Манна "Иосиф и его братья" и Г. Гессе "Игру в бисер". Бросила после нескольких страниц обе. Читать это невозможно.

Прочла Г. Грина "Силу и славу". Ну и мрачняк. Не понимаю я такую литературу. Какова цель ее написания? Видимо, что-то благочестивое, жизнь есть боль, христианство есть страдание. Ну или не знаю. Все это мне глубоко чуждо. Какое-то инопланетное мировосприятие, и охота же )(


Итак, моя алхимическая сказка подошла к концу. Спасибо всем, кто читал, особенно же тем, кто писал комментарии, обсуждал героев, строил предположения, спорил или соглашался с автором! - все это было мне очень интересно и полезно :)

А теперь, конечно, хотелось бы почитать отзывы на роман как целое. Их можно писать в комментариях здесь (там есть возможность анонимных комментариев для незарегистрированных читателей). Или, если кому-то в лом, можно и тут написать, а я вывешу туда их сама. Буду рада и развернутым отзывам, и маленьким, в общем, порадуйте автора, я ведь трудилась над романом больше трех лет!

Если кто грустит о расставании с героями, утешу: мы с ними еще так или иначе встретимся, если мои планы по написанию следующих романов в этой серии осуществятся :) Так что оставайтесь с нами!

С бумажным изданием все глухо. Я могу издать роман разве что по той же системе "книга по требованию", что "Золотой Ипподром", но на это нужны некоторые деньги. Поэтому, если кто хочет помочь бедному автору или просто поддержать, то там на сайте справа есть форма для пожертвований - можно перечислять деньги через Яндекс, а также (для граждан РФ) с банковской карты (там указано 100 р. в форме, но можно любую сумму). Еще можно через Пэй-пэл (mon.kassia на gmail.com), а можно перечислить мне на карту Сбербанка: 5469550024774553
Заранее спасибо!
Если денег не соберется, романа в бумажном виде не будет, т.к. я не имею возможности издавать книги за свой счет.

Желающие получить роман в электронной версии одним файлом могут приобрести оную у меня за 250 р. (пишите на mon.kassia на gmail.com).

Предупреждаю, что в "Восточном экспрессе" есть некоторые спойлеры по отношению к еще не законченной "Траектории полета совы" (она по действию хронологически раньше), касающиеся ее главных героев, которые в "ВЭ" появляются как второстепенные.

Приятного чтения!
Что сказать? Наша условно бесплатная медицина пока еще работает - ну, т.е. если надо что-то вырезать-отрезать и зашить, то это они умеют. Может, это еще от больницы зависит, я была в больнице Св. Георгия, вроде там ничего так, врачи, медсестры и персонал мне понравились, обстановка тоже. Кормят, правда, скудно - сплошные каши да капуста и сладкий чай. После операции кормят чуть получше, но в общем без приношений жить там пришлось бы впроголодь. Но я все равно потратила на анализы и всякие лекарства и кое-какие нужные вещи не меньше 15 т.р. Анализы, конечно, можно и бесплатно было сдать через поликлинику, но когда я их сдавала первый раз для предварительной диагностики, то поняла, что лучше я денег заплачу и мне сделают все за 3 дня вежливо, быстро и культурно, чем пихаться в этих очередях, да еще потом они какие-нибудь из результатов потеряют.

Но вот что меня удивило, так это больные. Я лежала в палате на 6 человек, часть из них сменилась за неделю, а некоторые, наоборот, лежат по две недели на процедурах, т.е. в принципе не больные так уж совсем. И никто из них ничего не читал! Кроме разве что инета или фб в телефонах. Я единственная там была с электронной книжкой.

Женщины адски болтливы! Некоторые по целым дням болтают с кем-то по телефону. Ну, когда не спят. Вот это жизнь: поспать, поесть, потрепаться по мобиле или между собой. Ужас. И добро бы еще все эти разговоры хоть какое-то содержание несли интересное - неа (ну, по кр. мере из того, что я так или иначе слышала). Лежали там все женщины меня моложе, не больше 30 лет, двое было совсем молоденьких. А на 5-й день моего там пребывания к нам привезли 46-летнюю даму после операции. Дама пробойно-убойная, видно по характеру, даже лежать толком не хотела, все порывалась сесть или пойти куда-то уже на второй день. И вот она как начала возмущаться своим "некрасивым швом", и ругала на чем свет стоит больницу, врачей, сестер, медицину, "дерьмовую страну" итп. Градус негатива в палате подскочил в разы. И потом она целый день названивала своим знакомым и каждому по новой рассказывала ужасную историю своей госпитализации и операции, да еще громким голосом. На следующий день она отчасти успокоилась, но молчать долго она, похоже, не в состоянии, поэтому, типа как умудренная жизнью тетка давай этих девочек просвещать: за кого замуж выходить, с кем спать, от кого детей рожать, и пр., и пр. Заодно поведала кучу всего о себе, о своих детях, мужьях, отношениях и пр., и пр. Я так и не поняла, с чего она решила, что это всем вокруг интересно. Я во всех этих беседах участия вообще не принимала, кроме одного раза, когда речь зашла о религиозных традициях, только слушала краем уха. Это, скажу я вам, были живые иллюстрации к книгам по психоанализу и к концепции Э. Толле о "болевом теле" и пр. Вот почитали бы все эти дамы и девочки что-нибудь о психологии, глядишь, и не было бы у них кучи недоумений. Но им это, похоже, не взбредает и в голову. Наш народ жутко неграмотный, да и знать, похоже, ничего не хочет. Может, когда-то это и была "самая читающая нация", но теперь... не сказала бы.

Единственное, что интересное было, когда женщина лет 27-ми, из Дагестана, рассказывала об их мусульманских традициях. Муж ее мусульманин, она тоже, но никаких хиджабов и пр. на ней не было. Правда, мусульманство у них скорее бытовое: Рамадан соблюсти да еще всякие внешние традиции, а когда другая женщина спросила: "а зачем это все?" - та ничего вразумительного сказать не смогла. "Так положено по Корану. У вас Библия, у нас Коран". Надо сказать, что они по своему Корану что-то и правда соблюдают, причем массово; а вот что касается "у вас Библия" - у кого у нас? Если у русских, так подавляющее их большинство ее и не открывали, не говоря о том, чтоб что-то соблюдать. Дагестанка эта в частности сказала, что мужчина у них может иметь связи до брака, а женщина нет, и муж может, если жена долго отсутствует, пойти по бабам для разрядки, мол, ей это не кажется ужасным - "все равно он ко мне вернется и будет заботиться обо мне". А дама-46 возмутилась: "как это так? да я бы никогда такого не позволила, мне нужно, чтоб любили одну меня!" Правда, у самой оной дамы было два мужа, и ни один с ней не ужился - ну, неудивительно, сказала бы я...

Потом две самые молоденькие девочки выписались, за день до меня, а оставшиеся давай их обсуждать: кто почему в больницу попал, кто о чем думал/не думал, кто как относится к своему бойфренду... Представляю, что они обо мне сказали, когда я сегодня ушла )))

Ну ладно. Так в общем все хорошо, я снова дома :)
Очередной лист исписан сент 26 2016, 12:10 pm GMT.