В каноне свт. Василию сегодняшнем сказано: "Всетемно написанное в Синаи Бытие Моисеем ты, сказуя от божественных сокровищ, начертал еси всем, преблаженне Василие".

Имеется в виду Василиев "Шестоднев". Т.е. значит, Василий всем разъяснил Книгу Бытия - всецело непонятно (именно это означает "всетемно" - от "весь" и "темный") написанную, почерпая свои толкования прямо-таки с неба, от Божества.

Ну, понятно, византийцам объяснения Василия представлялись нормальными, так почему бы им не быть божественными. А вот нам теперь что думать по этому поводу?

Наш божественный иерарх говорит, что, мол, мы не обязаны верить в "научные" выкладки отцов, поскольку это не богословие и вовсе не обязательно истина в последней инстанции, т.к. отцы излагали сообразно понятиям своего времени. Но, как явствует из церковной гимнографии, Церковь тут против такой концепции - она-то верила как раз, что все эти толкования, в т.ч. естественнонаучные, взяты "от божественных сокровищь".

Ну, и вообще иерархово объяснение занятное. Кажется, Григорий Богослов (а то и сам Василий) ругались на евномиан или просто доморощенных богословов, что как это они смеют рассуждать о Боге, если не знают даже того, как устроены сами или как устроено то, что валяется у них под ногами... Ну окей, так если даже о том, что лежит под ногами, отцы, черпая "от божественных сокровищ", не могли сказать ничего особо адекватного, как теперь показала наука, то что уж тогда о Боге говорить! О всех этих сущностях-ипостасях-энергии-сочетании естеств во Христе-движениях божества итп, итп. Шутить изволите? )(